1. 贵州茅台忠孝天下酒53度价格表
当然是真的了。一尊天下藏品30，礼盒包装，采用经典中国红，喜庆大方，礼盒顶部LOGO，尊贵身份的象征，每个瓶身印有中国传统美德“忠孝节悌”尽显孝道礼节。喜庆礼盒装，适合婚宴祝寿，馈赠佳品，团圆小酌，过节走亲访友都是高端大气的选择.大品牌值得信赖。一箱四瓶，市场零售价在700元左右，不过批发，团购，量大从优价格美丽。
2. 忠孝天下酒53度天香价格
女子形容词：
沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国、国色天香
手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴齿如瓠犀
螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮国色天香
貌若天仙 环肥燕瘦 窈窕淑女秀丽端庄
艳若桃李 花枝招展 温柔可人活泼可爱
亭亭玉立 如花似玉 软玉温香兰质蕙心
秀外慧中 楚楚动人 明眸皓齿天生丽质
：
丹唇外朗、皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。
形容美貌：
画中娇。姿色天然。占尽风流。一貌倾城。般般入画
皎若秋月。秀色可餐。夭桃浓李。艳色绝世。
月貌花容。名嫒美姝。风风韵韵。风流蕴藉。
芳菲妩媚。女中丈夫。出水芙蓉。端丽冠绝。
方桃譬李。百般难描。百年难遇。沉鱼落雁。
闭月羞花。芙蓉出水。国色天香。花颜月貌。
光艳逼人。瑰姿艳逸。绝色难求。绝色盖世。
绝一代之丽。绝代(色、世)佳人。耀如春华。
莲花仙子。明艳端庄。明媚妖娆。面赛芙蓉。
貌似天仙。美不胜收。浓桃艳李。倾国倾城。
琼姿花貌。秋水伊人。桃腮杏面。桃花玉面。
莺惭燕妒。月里嫦娥。香娇玉嫩。妍姿俏丽。
艳美绝伦。艳绝一时。艳美绝俗。香艳夺目。
艳若桃李。秀色可餐。香草美人。雪肤花貌。
巫女洛神。天香(姿)国色。天生丽质。六朝粉黛。
仙姿玉色。金枝玉叶。白璧无暇。桃羞李让。春半桃花。
秀靥艳比花娇。玉颜艳春红。
人面桃花，情致两饶。
灿如春华，皎如秋月。
桃之夭夭，灼灼其华。
弱水三千，靓女如云。
普天壤其无俪，旷千载而特生。
群芳难逐，天香国艳。
巴东有巫山，窈窕神女颜 。
新月如佳人，出海初弄色。
新月如佳人，潋潋初弄月
委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌。
肤色：
薄粉敷面。半妆美人。盛颜仙姿。微施粉泽。
杏面桃腮。颜如渥丹。玉面淡拂。丹铅其面。傅粉施朱。
点额寿阳。弄粉调朱。面(美)如冠玉。粉白黛绿。
脂粉污颜色。
小白长红越女腮。
细润如脂，粉光若腻 。
不施粉黛而颜色如朝霞映雪 。
眉毛：
点染曲眉。螓首蛾眉。红粉青蛾。紫芝眉宇。
淡扫蛾眉。眉似新月。眉清目秀。粉白黛黑。
修眉联娟。扫眉才女。眉目传情。眉目如画。
朗目疏眉。柳眉如烟。粉白黛绿。
绀黛羞春华眉。
丽质仙娥生月殿。
婉转双蛾远山色。
懒起画蛾眉，花面相交映 。
眉将柳而争绿，面共桃而竞红。
黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟。
眸球乌灵闪亮长眉连娟，微睇绵藐。
经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。
眼睛：
暗送秋波。清眸流盼。含情凝睇。明眸皓齿。
眸含秋水。双目澄澈。双瞳剪水。雾里看花。
星眸微嗔。杏眼明仁。月眉星眼。明眸善睐。
临去秋波那一转 。
粉腮红润，秀眸惺忪。
回眸一笑，百媚丛生 。
千朝回盼，万载流芳。
水中望月，云边探竹。
顾盼生辉，撩人心怀 。
牙齿：
贝齿。齿如含（齐、编）贝。皓齿星眸。素齿朱唇。
嘴唇：
唇色朱樱一点。 绛唇映日。
唇齿：
唇红齿白。
朱唇榴齿，的砾灿练。
丹唇列素齿，翠彩发蛾眉。
头发：
风髻雾鬓 。云髻峨峨。斜抱云和。
双鬓隔香红。
绀发浓于沐。
鬓云欲度香腮雪。
仰抚云髻，俯弄芳荣。
男子形容词:
玉树临风 ，英俊潇洒，风流倜傥，貌似潘安，形貌昳丽 ，器宇轩昂 ，一表人才 ，雄姿英发 ，风度翩翩 ，品貌非凡 ，玉面郎君 ，
温文尔雅 ，面如冠玉 ，一团和气 ，和颜悦色 ，饱经风霜 ，文质彬彬 ，慈眉善目 ，冷静严肃 ，容光焕发 ，有棱有角 ，沉着冷静 ，
面冷心慈
面容：
风度翩翩 气宇不凡 貌似端庄 颜如舜华 仪表堂堂
眉目：
星眸 俊目 朗目 敏锐 深邃 专注 明眸秀眉 剑眉虎眼
虎目灼灼 秀目闪闪
须发：
雾鬓 雅髻 螺髻 苍颜古貌 丰盛飘垂 霜眉雪发
手足：
拳似铜锤 结实有力 阔步前行 步伐矫健
身材：
魁梧 细巧 轻盈 精悍 标致 粗犷 轻灵 身躯魁伟 仪态万方 气宇轩昂
柔软窈窕 英姿飒爽 雄姿英发
神态：
坦然 冷漠 恬静 凛然 凝重 悠然自得 义愤填膺 满面春风 失魂落魄 怅然若失
气质：
耿直 高洁 温文尔雅 德才兼备 满腔热忱 不骄不躁 矢志不渝 两袖清风 嫉恶如仇 洁身自好 坚贞不屈 满腹经纶 雄才大略 见仁见智
3. 贵州茅台镇忠孝华酿53度
这首歌名《一壶老酒》由高丽霞演唱
一壶老酒歌词
歌手:高丽霞（云朵）
一壶老酒
作词：陆树铭
作曲：陆树铭
演唱：高丽霞
喝一壶老酒
让我回回头
回头我望见
妈妈的泪在流
每一次我离家走
妈妈送儿出家门口
每一回我离家走
一步三回头
喝一壶老酒
醉上我心头
浓郁的香味儿
再也就喝不够
每一次你千叮咛
妈妈你拉住儿的手
每一回你万嘱咐
儿在心中留
喝上这壶老酒啊
让我回回头
回头我望见
妈妈你还招手
一年年都这样过
一道道皱纹
爬上你的头
一辈辈就这样走
春夏冬和秋
喝上这壶老酒啊
让我回回头
回头我望见
妈妈你还招手
一年年都这样过
一道道皱纹爬上你的头
一辈辈就这样走
春夏冬和秋
喝上这壶老酒啊
我壮志未酬
喝上这壶老酒忠孝两难求
喝上这壶老酒
那是妈妈你酿的酒
千折百回不回首啊
我大步的往前走
4. 贵州茅台集团忠孝天下酒
古人对忠孝仁义礼智信有特殊的恪守情怀！也是为人处世的一条行为准绳，甚至放到今天，也是传家宝。
忠诚于国家、君主为忠。
不管古时还是今日都讲究对父母，对祖辈的人伦孝道，是属孝的范畴。
仁为做人的原则，讲究人性善良敦厚。
义是处世讲道义，有原则，不胡作非为，为人所敬重之义！
礼则为修身养性，待人接物真诚，有礼乐尊卑有序之意。
智是要我们每个人都要读书明理，格物致知，只有读书才有智慧，才能更好的践行仁和礼。
信指做人做事要有自己的的诚信，讲信用，要言而有信，不马虎不妄语，不夸夸其谈，要有准则！
忠孝仁义礼智信这七个字也诠释了古人对修身养性，治国，齐家平天下的一种智慧和行为世范，值得学习，模范！
5. 贵州茅台集团忠孝天下多少钱
我们每一个人都承载着祖先的灵魂，血脉里都流淌着祖先的血液，不管走到哪里，家永远都是我们最初最深的牵挂，先辈仍是我们最为尊重，最为缅怀的亲人。
清明时节雨纷纷，怀念先人正时分，文明风俗吹遍遍，海葬树葬为千秋
先烈永不忘，立志更坚强。复兴中华路，每逢清明祭祖忙，思念先烈感衷肠。仁义忠孝是祖国，迎来盛世好时光。
华夏文明永记心，民放文化民族魂，清明寄祖好传统，感恩情怀天下知，文明寄祖清明时，先祖的伟大世人牢记，真情的传递思念的情，先祖精神满神州
缅怀鼻祖，华人总有省亲意;贤孝子孙，世代相传敬仰情
教我人生走正道，有益社会亦论孝。养儿存香耀祖宗，莫作尘渣被人笑。
6. 茅台忠孝天下酒52度
三槐堂铭
北宋·苏轼
天可必1乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷2哉？
吾闻之申包胥3曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫4。善者以怠，恶者以肆5。盗跖6之寿，孔、颜7之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审8矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施9而不食其报，然后其子孙能与守文10太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公11，显于汉、周之际12，历事太祖13、太宗14，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道15不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公16者。”已而其子魏国文正公17，相真宗18皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契19，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公20，以直谏事仁宗皇帝，出入21侍从将帅22三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠23者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫24，其孙德裕25，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾26也。
懿敏公之子巩27与吾游，好德而文，以世28其家，吾以是铭之。铭曰：
“呜呼休29哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇30恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符31。呜呼休哉！”
译文
逐句全文
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？
吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。如果今天托物给别人，明天就往回要，那么可能能要回来，也可能要不回来。而晋公修养自身的德行，向上天求取报答，那么必是数十年之后才能得到报答，那时候就好像是拿着契约两联中的一联，亲手与上天进行交割一样。我是因为这些才知道天道的灵验果真是必然的。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
我没有赶上亲眼看到魏公，只是见到了他的儿子懿敏公。懿敏公以敢于直言迸谏来侍奉仁宗皇帝，在朝廷中出入侍奉皇帝、外出统兵打仗有三十多年了，他的官位并没有与他的功德相称。这是上天想要让王氏复兴吗？为什么王氏的子孙有如此多的贤良之才呢？世上的人有把晋公比作李栖筠的，论雄才伟略、为人正直等方面，他们真是不相上下。李栖筠的儿子吉甫、孙子德裕，享受的功名富贵与王氏一族差不多，但是若说到忠诚宽厚、仁善朴实等方面，却不如魏公父子。由此看来，王氏一族的福分，还没有到达鼎盛的时候啊！
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
懿敏公的儿子巩与我交游，他崇尚道德而且文方卓越，以此来继承他家的传统。我因此把这些铭记了下来。铭文说：
“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”
“多么美好啊！魏公的丰功伟业，与槐树一起萌芽成长。勤劳地添土栽植，必然要经过一代的时间才能成长起来。他成为真宗皇帝的宰相后，天下四方因此而平安无事。回来后看到自己的家园，已经是槐荫满庭了。我辈小人，等不到清晨变成黄昏，就忙着寻找时机，追求名利，哪有时间去顾及自己的品德？只是希望能够凭着侥幸，不劳而获罢了。如果没有你们这样的君子，又怎能使国家得到治理？都城的东面，有晋公的居所，郁郁葱葱的三棵槐树，就象征着晋公一家的贤德。多么美好啊！”[3]
注释
1
必：果报。
2
衷：折中，裁断。
3
申包胥：春秋时楚国大夫，姓公孙，封地在申，故称申包胥。
4
茫茫：渺茫难测。
5
肆：放纵。
6
盗跖：传说中春秋末期楚国奴隶起义领袖。盗，古代统治阶级对起义者的蔑称。
7
孔、颜：即孔子、颜回。孔子，春秋战国时期思想家，儒家学派创始人。颜回，孔子的学生，被尊称为贤人。
8
审：明白。
9
厚施：指替朝廷出力不少，对百姓的恩惠很多。
10
守文：遵守成法。
11
晋国王公：即王祜。后汉、后周时曾任司户参军、县令等职，宋初官至兵部侍郎，为兵部副长官，死后封晋国公。
12
汉、周之际：指五代的后汉、后周。
13
太祖：宋太祖赵匡胤。
14
太宗：宋太宗赵光义，太祖之弟。
15
直道：正直。
16
三公：西汉时以丞相、太尉、御史大夫合称三公，是臣子的最高职衔。宋仍沿用但已无实职。
17
魏国文正公：指王旦，王祜的儿子，真宗咸平四年任参知政事，景德三年拜相。封魏国公，谥文正。
18
真宗：宋真宗赵恒，太宗之子。
19
左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
20
懿敏公：即王素，宋仁宗时官至工部尚书，谥懿敏。
21
出入：指出入朝廷内外。
22
将帅：指出任州府军政长官。
23
李栖筠：字贞一，唐代宗时曾官至给事中。
24
吉甫：即李吉甫，字弘宪，唐宪宗时官至宰相。
25
德裕：李吉甫之子，武宗时为宰相。
26
艾：止，尽。
27
巩：即王巩，字定国，有文才，个性豪放不羁，终身不仕。
28
世：文中用作动词，指继承家风。
29
休：美。
30
皇：通“遑”，闲暇。
31
符：祥瑞的象征。
摘要
《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章。文章首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。[4]
作品赏析
全文由叙（序）和铭两部分组成。叙是记叙性文体，讲写这篇铭的由来；铭，是本文正体，实际是歌功颂德的四言诗。而该文的叙可分为三段。
第一段从“天可必乎？”到“二者将安取衷哉”，用疑问句开头：天一定讲道理吗？那为什么贤能之士不一定显贵，仁德之人不一定长寿？天一定不讲道理吗？那为什么仁德之人一定有好的后代呢？在天有道、无道之间将采取哪一种才合适呢？在天君合一、天道与君权合一的封建社会，文章的一开头竟然对天道的有无提出了诘难，令读者心惊。这种文章开头的方法，很有吸引读者的力量。
第二段从“吾闻之申包胥曰”到“吾是以知天之果可必也”，用事实来证明是有天道的，从而回答了文章开头的诘难。第二段的一开头引用春秋时楚国大夫伍子胥的话：集众人的力量可以战胜天，天的不可违抗的客观规律也可以战胜人。下文就按“天定”和“天未定”来展开论述。不过，文中的“天定”，实际是“善有善报，恶有恶报”的代词；“天未定”是“善不得善报，恶不得恶报”的代词，苏轼是认为“不是不报，时候未到，时间一到，一切都报”。苏轼的“一切都报”的思想在文章中就是： “天定”，天有道。苏轼认为：世上谈论天道的人，都不等天道按其客观规律行事时来研究它，就以为天道是虚无缥缈，不可探求的。善良的人因天无道不得善报而变得懒惰无所作为，邪恶的人因天无道不得恶报而更加肆无忌惮起来。古代的大盗跖有长寿，古代的圣贤孔子、颜回却贫困而遭受厄运，这都是天道还没有按其客观规律行事的缘故。譬如松柏长在山林，在它们很弱小还是幼苗的时候，会被蓬蒿这类杂草遮掩围困，会遭受牛羊的践踏，等到松柏长大，经四季而长青，历千年而依然苍劲挺拔的原因，是因为天道已经按照客观规律行事了。文章由远而近、由道理而例证以后，就顺利地过渡到讲当今的人了。苏轼认为，像松柏的生长中当时不报、而后再报的现象一样，人的善恶之报在当世没有体现，而兑现在他子孙身上的事早就存在。他甚至认为，拿他自己的所见所闻来验证，这种天道的善有善报是确定无疑的。从而回答了文章开头的诘难。
这种回答因空洞而缺乏说服人的力量。所以下文就进入正题，用当今名臣王祜及其子孙的事来肯定天有道，从而高度赞颂王祜及其子孙的贤德。
文章进入正题并不直接就事论事，而是先虚后实，先总括一句，笼盖下文。“国之将兴”，暗指当今宋朝，“厚施而不食其报”指天未定之时的晋国公王祜，“然后其子孙能与守文太平之主共天下之福”指天定之时子孙得报。下文就具体说王祜“厚施”于太祖太宗两代皇帝，却因说话过于直率而不为当时所容，并交代了三槐堂的由来。接着就说王祜的厚施在他儿子魏国文正公王旦身上得到厚报的事实。文章至此，来了一个跌宕曲折，批评现实社会中有的人今天行善积德，明天就想从别人身上得到回报，当然有的人能得到回报，有的人就得不到。这种眼光短浅的行为同晋国公王王祜不同。王祜自身修德，像把债券给天一样，数十年以后才取还，一手交债券，一手得行善积德的回报。这种批评、对照，目的仍在赞颂王祜、王旦父子。这段的最后一句话是小结，十分明确地指出：天道一定是存在的。前面说“其可必也审”，这里说“天之果可必也”，它们之间的层递关系和最后语句的肯定十分明显。
第三段从“吾不及见魏公”到“吾是以录之”，讲晋国公的“厚施”回报到他的孙子懿敏公王素，赞颂王氏之福方兴未艾。由于王祜、王旦、王素祖孙三代都非常显贵，有人就把他们和唐朝的李栖筠、李吉甫、李德裕祖孙三代相比。苏轼认为李栖筠的雄才大略、刚直正气同王祜不相上下，李氏三代和王氏三代的功名富贵也差不多，但从忠恕仁厚上讲，李栖筠父子却不如王祜父子。拉李氏三代作陪以显王氏三代，极赞王氏忠厚传家，恩泽子孙。最后一句既交代了写铭的原因，又增添了王素的儿子王巩一代，他也是好修德行而善文章，呵以继其家世，以呼应上文的“天将复兴王氏也欤，何其子孙之多贤也”。
文章的第二部分是铭文，用四言韵语来赞颂王氏的三槐。值得提出的是，铭文不仅仅是对王氏歌功颂德，而且对现世的小人进行了针砭：像我辈一类的小人，一天到晚只知道去攫取利益，并无时间担忧过自己的德行。只企求能够侥幸不种而获，不劳而取；没有真正贤德的君子，那么国将不国。苏轼忧国忧民之心，在为人写的铭文中也赫然可见。与叙文相比，铭文则写得直率而动情。内容上也有所突破，以自己的“不种而获”沐浴国恩，归之于“不有君子，其何能国”，说明王氏父子的功业不仅泽及子孙，且泽及世人。这又提高了叙文的思想境界。文章叙议兼行，挥洒如意，文字简洁，自然流畅。
创作背景
这篇文章是宋神宗元丰二年（1079年）苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的“三槐堂”题写的铭词。苏轼在徐州期间，王巩曾与其一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩也赶来相会，并请其为自家“三槐堂”题铭，苏轼便应邀作《三槐堂铭》。
作品评价
清代学者储欣《唐宋十大家全集录·东坡先生全集录》：可以明天人之际。
清代文论家李扶九《古文笔法百篇》：凡铭多有叙于前，是文叙中以“天”字为骨，铭中以“德”字为骨。叙中铺扬功德世系极其盛矣。铭中“吾侪小人”六句，有规勉其子孙意，乃为得体。若一味夸张，纵然切合，非名笔也。王氏勋业、世德，得此名笔益显，乃见文人之笔，尤光于史。
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安阳市忠孝酒业有限公司在河南安阳汤阴县注册，至今已成立17年6个月4天了，在法人张国的带领下，公司目前处于存续状态，如您需要安阳市忠孝酒业有限公司的产品与服务，可到汤阴县城关镇刘大线与复兴大道交叉口东南方来访，欢迎广大客户与公司合作洽谈业务，公司主要产品与服务见企业经营范围
8. 茅台镇忠孝第一酒53度多少钱
评定历史人物是忠臣还是奸臣。臣本身不是皇上，也就是说不是国家的第一领导人，是指皇帝以下的大臣们，这些大臣们有的是宰相有的没有实职，或者是上朝的元老，他凭着他自已的阴谋手段，在皇上更替时，他操纵着当朝的权力。让当朝的满朝文武都听他的。然后他可以为所欲畏。是奸臣是忠臣这是后人来评定的，这个后人当然是广大的老百姓，为国为民的就是堂堂正正的忠臣。为个人家庭及家族，为曾经帮助过他篡权的极小数人的利益的人，而坑害大多数人利益的人，这就是标准的己臭万年的奸臣。人民的眼睛是雪亮的，老百姓的心是分明的。自古以来奸臣不得民心。